哲学基础3 (第1/1页)

    这不是结束而是开始，这是我们从久远时刻起就一直遵循的起始道路。随後远景发生了变化，在最近的几个世纪里，由於人类的反复无常和软弱导致情况变得不妙，但这也是历史的必然X，所以在我们这个时代对希望全盘放弃是愚蠢的行为。某些人的举动恰恰是对自由的真正破坏。可以肯定的是，我们尊重真正真理所保证的自由。一些错误的学派在某种意义上直接按照无神论的观念来构想自由。这项构想所导致的破坏X後果会带来怎样的威胁不言而喻，我绝不是危言耸听。…

    我们坚信，在人类社会里，除非是在一个坚实且稳定的国度里，否则任何以外的自由都是不可想像的；首先要拥有一个国度，在国度里拥有制度，在制度里则诞生秩序，沿着秩序的道路才能扞卫个人及公众的自由———除此之外，自由不可能有任何其他解释。至少在我看来，个人自由也完全可以和公众利益、国家T制、教会权威相调和。在我们眼里，公众利益首先永远高於一切，其次才是个人自由，显然这种观念是正确的。如果不顾其他人的安危而不择手段的谋求个人利益，就会带来巨大的危险。所以我们也要小心，太多的慾望会导致生活停滞、秩序崩溃，进而毁灭生命。

    我积极反对极端个人主义和功利心猖獗的唯物主义。无论是地上的国或天上的国，都绝不是一个cH0U象词汇，将其视为一种假想是非常不合适的。人们不能只要求权力而不履行义务，也不能只强调义务而不享受权力。因此，无论是在自然学科或道德理论、无论现代文学或原始艺术，实证主义的价值便T现了出来；实证主义在各种领域都占据着主导地位，实证主义将我们生活的现实视为既定的、现成的东西。其实理想主义和实证主义是相辅相成的，而不是绝对对立的。因此，人类活动的限制和对生存条件的要求同样也是相辅相成的。人的道德要求和生存需要从来都不是武断且虚幻的。

    我希望每个人都了解事实且积极的去生活，每个梦想都存在於难以捉m0的现实中，现实中又照映出无限的梦想。其实真理就在人们的眼前，但我们只有睁开眼睛才能看见它。真理的美丽镜子在大自然中呈现在我们面前。就像所有其他美德一样，只有当人们有勇气说出真相时，真理才能被提及，并成为一种优雅的品味。

    我创建国家民本主义并不是为了反对前一代人的政治、文学、科学和哲学思想；而是要沿着前人的思想去走出现在的路。在这个时代里，人们似乎已经厌倦了从父辈继承来的平淡无奇的生活，渴望回归到祖祖辈的生活方式。旧日殉道者和历代圣人崇高的道德热情似乎早已被遗忘。现在我们首要的问题是，必须唤醒全世界虔诚且有责任心的神职人员和有警惕X的活动家们对更深层次文化威胁的警觉，现代主义、无神论等一切可能会削弱人类的意识形态必须因其错误理论而受到批判；因为这些理念含有难以调和的巨大缺陷。在魔鬼的暗中鼓动之下，一些牧师和各行各业的人也滑向现代主义的漩涡之中。

    国家是作为个人权利和个人价值的必要前提，重新点燃我们的信心、建构出通往未来的台阶，并唤起我们对抗一切制造密谋的秘密结社的信心。终将有一天，无神论者、极端唯物论的推行者和各种各样的秘密结社将会在坚定的战士面前惊恐万分。必须让绝大多数人回归传统JiNg神。那些看似JiNg明的唯物主义者确实具有讽刺意味，他们是冷酷、顽固且迷茫的。但我们开创了新的愿景，以及尝试解决看似不可调和的二元X———即自由与秩序的关系、理想和现实的关系。活力与新生的效果是一致的，道德力量的灭亡意味着灾难的开始。如果说加入这场属灵战争是为了赢得理想的胜利，那麽真正的和平到来後会为我们带来许多充分的好处。我们对那些本来就反对战争的人来说也没有影响，因为不是所有战争都是有硝烟的。